第99章 知者慕若何,故夫何以长恃身先(第2/6 页)
你我这种凡人可以掺和的事;
但,在了解到了,“道(自然)”的理论后,我们会发现,高下是相倾的;长短是相形的;
因为,眼前的一切那种无敌创世世界便就是为由“无有阴阳的相生状态”这种基本状态中体现出来的;
只是,你觉得“无有阴阳的相生状态”好像没什么可厉害的样子;但,你当真是不了解眼前一切浩物众生的归属权是谁啊;
所以,于这样的一种“细微和宏长”的状态中,你比较挺谁?普遍状态下,即,你首先肯定是要以“外上”为首推的状态了;因为,这中高下的胜负立判状态不是明摆着呢嘛;
一个是现实中的宏观大能世界,创造宇宙万界,一个是“无有阴阳的相生状态”,想要靠这样一句话就也实在是为太没有什么核心竞争力了;而且,甚至于还让人听不懂;
但是,就是说,人文的分歧也是这样出现的;就看,你是想要“神造”还是想要朴素一点;或者二者兼而有之;在理性的基础上表现为神话,在神话的过程中,依然保持理性;因为,保持理性,就是说,你对外上的神造宏长事物的确也是很尊重,但却也依然还是以现实为本,同样,也想要朴素地对待你身边的很多柔弱事物,因为,对于柔弱的看重,其便就也是同时在看重我们自己。
即,综上所述,因为,对于这个世界“无有阴阳的相生状态”的一种未知,而导致了我们便就只得在一种未知状态的趋势下,好像变成了一种单项选择;
即,关于这样一种“未知的提取”,则便,我们有可能称呼它为神,有可能称呼它为一种虚妄;但却,始终无法直面它的本质;
那么,此时,我们在对于“命名和正名、正理”的过程中,便就面临着一种时时刻刻可能会“偏道”的倾向;
虽然,偏道也是道,也是在道中,但是,偏道就依然是在说,我们无法根深于道本质的理念中;无法深入本质,就无法获取到真正“现实”的一种本源信息;
无法深入“道·理”,也便就无法从“道”中走出。
那么,就是说,以其我们不仅关于“空无·无有阴阳的相生状态”很是模糊,而对于它的命名,也依然很难敲定;
之前之所以能够以“太极”等中道理念叫出,是因为,已经有前人替我们实验过了,所以才进行了取名;那我们呢,既然是进行“证道”此般的逻辑推演,则便就是要尽可能地谨慎点;因为,这就入坑无疑了;都是
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