第78章 我们总不能一辈子都生活在虚空中吧(第2/5 页)
出而“变进”。
当有一个世界,以一种物质性的方式从我们的头脑中变出生成时,就会有一个世界,因为我们头脑中所生成出的物质世界而落没消失。
变出,就是变进;
开始就是结束;
产生一件“物质·有物”,就会有一件“物质·有物”因为我们的产生而消失;起源一件事物,就会面临着摒弃另一种事物。
当有一件事物开始兴起时,就会有另一件事情逐渐落没;
即,这是“道法自然”的不异规律;是我们从眼前世界中,所得出的一种基础性的信息理论。
那么,就是说,当我们对于现象和本质都有了一定的了解后;并且也知道了,现象和本质都是不异和没有冲突的;
那么,也就是要去开始思考,怎么样才能够把本质和现象的两种结论结合能够在对立中统一起来;在不异中易。
除非我们的世界是一种“无物”的状态,否则,只要有“有物开始”,就是会“有物结束”。
即,如果我们在提问眼前的世界如何开始,则也就是在问,曾经的那个世界是怎么消失的。
因为,只要曾经的那个世界不消失,则,我们眼前的这个世界就不会产生。
即,如果我们觉得眼前的“物质的有物”世界是存在的;
那么,我们眼前的存在理念,就是在说明,是我们眼前物质性的世界,对曾经的世界进行了一种迭代的更替。
而这种“迭代的有物性”是无止无休的;
因为,从我们提出这一问题的开始,就已经默认了这个世界的“直接动态性”;如此就是会造成给我们一种“一直在变·不会停息”的状态;是因为我们从一开始就忽略了一种“始和终如一,启和停如一”的情况。
一切的事物,物质都不会显现出它的单一变化性;一切的事物、物质所面临的都是为一种“相互之中的两面性”。
而也,从这里可以看出我们提出问题时的思维角度;
即,当我们在提出“世界是怎么起源·有物是怎么出现”的时候;
就是已经默认了这个世界的“动态存在性”;这是我们头脑中的基础认知漏洞;但也不失为一个好问题。
因为就“空无”来看,是没有过去未来的,时间等变化特征的。
只是来到“有物的物本位”情况中,我们才能够看到一切的动态变化情况
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