第41章 大辩若讷，多言数穷(第3/6 页)

对主体”是我们在成长、包括日常生活中必然要经历的过程；

而从无到有“一画开天，一阴一阳之谓道”等，则是真正能够让我们站在自然的角度、以人为本地发现问题和发现规律性的开始；

其错过任何一种基础性思想都不会有产生“亲身所体”般地懂得人类是如何一步步而来的过程，也必将是人生的一大损失，因其首先便是失去了一种生而为人最自然、最具回归性意义的道理。

其心灵、精神的回归，是我们能够迈向更多方向、发现众妙之门的开始。

在这里，我们为什么不谈时空间，因其在如此整体的一段阐述中，时空间都是被揉碎了饱含在“道”当时那种“混沌的一炁”当中，此时还没有被具体地划分出来的。

所以，其便是：“道”是通的、是无间、连续、无断点的，而所有我们看待问题的思路“不管是名可名、还是自然的角度”都是并联的；而即使是你看到有“断层”，有“真空”，或是什么样的一面，其也都是连续。

就好像是这世界上不存在两块不能够融合在一起的石头，如果有，那便极可能是因为我们提供的温度不足够高；

其万事万物，一切事物对于“道”来说都是不分的，而就算是分了，对道来说，也便都是在“有”的宏观层面上分的；

那么这世界上有没有第二个道，答案很显然是没有的，如果有，一山不容二虎，其主体面对客体，客体面对主体，或者是“两道”两军相碰的结果必有一伤。

其道只有一个，一山可以容二虎，则是因为一公一母，因为那就还是道在不生中生出的不同内容嘛。

那么存不存更高维度，降维打击，平行时空这种概念；

其也便就是看你要将“道”如何进行区分，只要你分出高，那就有低，分出了左平行时空，就有右平行时空，分出大维，就有小维；化分出人类这般的庞然大物，就有蚂蚁此般的微不足道，水滴消灭；

一切都在于你自己如何去思考、区分、划分这件事情，和是站在什么样——那种别人已经划分、定义好了的理论基础上，再去进行改良和完善。

多言数穷，不如守中；

而我想，懂得每个人思维的出发点，懂得一切事物都为何种状态，远比稀里糊涂跟着别人跑要好得多；要以“是物者守己”般的自身情况出发；

而其实，我们都是从一开始没有多少逻辑思维的人，而想要获得那种制衡

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