第198章 秩序与造诣(第3/8 页)
,感觉,此人的书法真的是很厉害;
因为,是“秩序·造诣”又是偏向于“很具有厉害性的·偏向于杰出的、更加完美至臻的状态”所以才可以封神;就好像,书圣……画圣,然后武圣、武神……
就是因为,具有了一种,超然的造诣,和区别于此前的混乱的情况,让人耳目一新,所以为“神”;
那么,神仙,因为,其中的“秩序和造诣”情况,所以为“神(神仙)”,都是具有“司职”的;
比如,火德星君,水德星君……
水和火,是具有其中的“秩序性”的,所以,才可以具有其中的因为“表现出了·秩序性”而生成的“神职”;
那么,为什么我们会觉得“历代的始皇帝王”好像都有“下凡”的感觉;以及,交替的轮岗状态;
是因为,“帝王”就是在“天下大乱”的时候,然后,能够“重整世间秩序的一种状态”,所以,我们会觉得其为“天星下凡·天上某颗星星、星域”的(下凡)折射情况;
那么,一定是要能够表现出其中“秩序性”的状态,才是具有“神”的情况的;
那么,事实上,如果天下是重新大乱的,那么,我们事实上是不知道接下来的演变情况的,虽然也存在某种定数的自然变化情况;
但是,这种“登峰造极的脱颖而出状态”就和“幸存者偏差”是一样的;
即,在“百兽中”,站起来的是“狮子”,百兽王;
那么,如果在“百兽中”,站起来的是“长颈鹿(麒麟)”,那么,麒麟就是百兽王啊;
如果是,蚂蚁,那么,蚂蚁就是百兽王;
即,这是和最后的“转折的节点”是存在相互关系的;
即,你,最后能够站上去,那么你就是大家所想象的那样;那么,站不上去的话,当然就会没有这样的机会了;
只是,站上去了,使得,我们进行了一种“思维的匹配”;
那么,王侯将相,宁有种乎;
而且,这个世界上,有很多的事情都是“不司职”的;比如,你去问问“元始天尊”平日里主要负债什么样的工作;问问盘古,平日里从事什么样的项目;
那么,甚至于都可以说,是不需要某种特定神职的;
那么,因为,“神”所代表的是为“秩序和造诣”,所以,我们就可以去用“偷换概念·或者说·替换概念”的方式,去对“
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